上海烏泥涇手工棉紡織技藝
在中國東部的上海地區流傳著這樣有一首兒歌：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩隻筒子兩匹布”。這首兒歌唱的是生活在700多年前元朝時期黃道婆的故事，是她創造了手工棉織布技術，使上海地區一度成為中國的布料中心。如今，在黃道婆的家鄉烏泥涇，她留下的手工棉花布料織技藝還在傳承，而且已經被中國文化部列為批非物質文化遺產。
今年79歲的康新琴老人，是黃道婆創造的古老手工棉花麵料織技藝傳承人。她每天的生活就是為黃道婆看護墓地並教徒弟織布的技術，以傳承手工棉花布料織技藝。無論刮風下雨，每天早上，康媽媽都會按部就班地來到黃道婆紀念館，開始她全天的工作。記者去的當天，康媽媽由於身體原因回家休息了，她的女兒王美芳向記者談到，為黃道婆掃墓是康媽媽每天的必修課。“康媽媽每天掃掃地啊，掃地掃好了就進來紡紡紗，教她們（康媽媽的徒弟們）怎麼紡，一點點教她們。”
紀念館講解員楊麗影，她也是康媽媽的學生之一。她說：“原先我們都不會的，全是康媽媽教我們的。我們在這裏的人都要學會的，不會不行。”
黃道婆的織布技術之所以能夠廣為流傳，關鍵就在於她的織布效率高，她製造性地改裝了紡車，把之前紡紗用的的紗錠由一錠增加為現在的三錠，這就使得紡棉的效率大大提高。她還引進了軋棉的“攪車”，這就完全改變了當時用手剝棉籽或用鐵杖擀去籽的落後狀況，她還就地取材，用竹子來製作彈弓和彈槌，這樣接觸的棉絮就比較多，而且較於木製的彈弓重量更輕，操作簡便快捷。作為這項非物質文化遺產的傳承人，康媽媽說：“織布是外婆傳給娘，娘傳給我，一步步傳下來的。以前每個村莊，每個人家都有的，要做了賣的。織布的過程需要買籽，種棉，紡紗，織布，一點點弄出來的。以前軋棉去籽都是用手撥出來的，然後在軋出來。現在就用壓榨機軋出來的。”
據傳聽，黃道婆在創造了麵料技術後，便傾其全部、毫無保留地把麵料技術傳授給鄰裏鄉親，使得當時的鬆江府成為全國棉花布料織的重鎮，有“織造尚鬆江，漿染尚蕪湖”的美名，更以“衣被天下”而為世人所稱道。上海人不僅是黃道婆的後人和受惠人，更應該是黃道婆技藝和精神的傳承人。康媽媽的徒弟李曉明阿姨談到來紀念館學習織布時，像孩子般講起自己兒時的回憶：“我們小的時候上學課本裏就有關於黃道婆的一節課。我在很小的時候，就很佩服黃道婆，因為黃道婆她一點背景也沒有，但她的故事能流傳下來，這是很宏大的，這全是靠她的勤勞的雙手，聰慧的智慧，對國家做出貢獻，所以我從小就覺得黃道婆很了不起，希望有機會能接觸下。”
隨著現代麵料工業的不斷發達，黃道婆留下的民間麵料技藝一度被大眾所冷落。康媽媽她們卻執著地認為，傳統的手工藝技藝有著自己獨特的魅力，應該會吸引更多的青年人來學習。但就目前來看，前來學習的學生人數很少，年輕人對傳統技藝也不感興趣，這使得康媽媽非常擔憂。她說，要是有人情願來學，可以免費教給他們技術。康媽媽的徒弟李阿姨也呼籲，希望媒體和輿論能夠更多地宣傳民族技藝，不要讓它就這麼沉沒在市井民間，要使中國的非物質文化遺產走向全國、走向世界。“我覺得這個宣傳的力度不太夠，因為我也有個女兒在海外，她們對這方麵就不太了解，其實也應該增加國際的影響力。”
對於愛護這項民族珍寶的行動，上海複旦大學中文係鄭土有教授表示出了他的擔憂。他認為，愛護烏泥涇手工棉花布料織技藝的責任在於整個社會，我們不能單獨地依靠某一種力量使得這份非物質文化遺產得以保存，而關鍵是在於民眾對於它的了解、認知和接受。他說，愛護和傳承烏泥涇手工技藝的關鍵，就是要多領域的通力合作：“首先，政府方麵要非常重視非物質文化遺產的愛護工作，認識它的重要意義，同時落實切實可行的措施對烏泥涇棉花布料織技藝進行愛護，其中特別重要的是要加大對硬件設施，如紀念館、博物館的資金投入；其次，媒體方麵要著力宣傳，提高了民眾的自主愛護的意識；第三，學者們要進行深入廣泛的調查研究，挖掘黃道婆遺產當中的精神的內涵。”
如今，上海正在把對傳承人的愛護落在實處，如對傳承人生活、工作條件提供物質保障；由項目愛護單位和傳承人共同協商收徒，完可能保存原始資料，提供技藝複原的可能等。希望在像康新琴這樣執著的老藝人的帶動下，烏泥涇手工棉花麵料織技藝這項傳統技藝，能再度煥發青春的活力！
AAAE4T45UY75TERT5Y4375JTY通過以上對“上海烏泥涇手工棉花紡織織技藝”的講述，您對“上海烏泥涇手工棉花紡織織技藝”的理解和想法是怎麼樣呢，或者您有意采購布料，歡迎您在網站下麵發表您的意見留言！
相關文章
微信收款碼